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一片紫羅蘭浸染的田野16

蜷川拜見了一休，下面是在寺廟門口發生的對話：

　　一休：你是誰？

　　那將是整個探索。「我是誰」是宗教的所有意義。

如果你早就已經知道你是誰了，那麼沒有必要關心。

或者，如果在你的無知中，你已經認同了你的名字和形式，

太認同了，太被你的名字和形式充滿的話，

那麼，你也不夠成熟到讓一休這樣的一位大師接受你。

你得去一個低一些的師父那兒，

實際上，去一位教師那兒，他教你說你不是這個名字，你不是這個形式，

你不是這個肉體，教你這個，教你那個，創造出一片哲學的土壤，

好讓一位師父能把種子撒在上面。

你需要去某個教師那兒。所以一休問的第一件事是：你是誰？

　　蜷川說：「佛教的忠實信徒。」一個非常謙卑的態度——不聲明。

他沒有說他的名字：我是蜷川——你不知道嗎？

你難道沒有聽說過這個國家裏最偉大的詩人嗎？你不看報紙嗎？

你問的是什麼廢話：你是誰？全國的人都知道，連皇帝也知道。

　　詩人是非常自我主義的人。詩人、作家、小說家——都有非常明確的自我。

你找不到比搞文學的人更自我主義的人。和他們是很難對話的。

他們已經知道了。他們能夠教你，但是他們不能夠被教。

就因為他們會寫幾行詩，就因為他們會寫文章，或者小說，或者故事，

他們開始躊躇滿志地感到他們是些人物。

實際上，一位真正的詩人是沒有自我的——

如果一個詩人有一個很明確的自我，他就根本不是一個詩人。

因為他從他的詩歌中什麼東西都沒學到，他連這條基本真理都沒學到：

詩歌只有在你不存在的時候才降臨。

於是他必須創作，他必須做點什麼。

詩歌能成為一種技巧，於是他可能成為一個技師，但是他不是詩人。

他可能會安排美麗的詞藻，合乎韻律，他可能遵循所有的規定，

他可能十全十美——但是他不是一個詩人。

他可能很聰明，技巧正確，但是在深深的裏面，如果自我仍然在那裏的話，

他就不知道詩歌是什麼，因為詩歌只有在你不存在的時候才發生。

實際上，

一位了不起的詩人不會聲明他是這首詩的創造者。

他怎麼能聲明？

當它發生的時候，他並不存在。

~~   osho   ~~