其實，

給茶道下定義是一件費力不討好的事。

有人說：

喝茶就喝茶唄，

想那麼多幹嘛！

也有些人說：

我都大口灌茶耶！

功夫茶，嗯......

微笑說:

人難免疲勞發困，

這時候---能提神益思克服睡意的只有茶。

茶道文化的本身特點正是老子所說的：

“道可道，非常道。名可名，非常名”

同時，

佛教也認為：

“道由心悟”如果一定要給茶道下一個定義，

把茶道作為一個固定的、僵化的概念，

反倒失去了茶道給人的神秘感，

同時也限制了茶給人的想像力，

淡化了通過用心靈去悟道時產生的玄妙感覺。

用心靈去體悟茶道的玄妙感受，

好比是“月印千江水，千江月不同”。

有的“浮光耀金”，

有的“靜影沉壁”，

有的“江清月近人”，

有的“水淺魚讀月”，

有的“月穿江底水無痕”，

有的“江雲有影月含羞”，

有的“冷月無聲蛙自語”，

有的“清江明水露禪心”。

有的“疏枝橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”。

有的則“雨暗蒼江晚來清，白雲明月露全真”。

月之一輪，映像各異。

“茶道”如月，

人心如江，

在各個茶人的心中對茶道自有不同的美妙感受。　

唐朝的詩人元稹曾為茶作了一首詩如下
   
寶塔詩《一字至七字詩‧茶》   


　　　　　　　　　茶，
　　　　　　　香葉，嫩芽，
　　　　　　慕詩客，愛僧家。
　　　　　碾雕白玉，羅織紅紗。
　　　　銚煎黃蕊色，碗轉曲塵花。
　　　夜后邀陪明月，晨前命對朝霞。
　　洗盡古今人不倦，將至醉后豈堪夸。


唐代皇甫曾的《陸鴻漸采茶相遇》云：

千峰待逋客，香茗復叢生。采摘知深處，煙霞羨獨行。

幽期山寺遠，野飯石泉清。寂寂燃燈夜，相思一磐聲。

這首詩寫的是境之靜。

宋代杜小山有詩云：

寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅。尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。

寫的是夜之靜。

清代鄭板橋詩云：

不風不雨正清和，翠竹亭亭好節柯。 最愛晚涼佳客至，一壺新茗泡松蘿。

寫的是心之靜。

有關於茶,

文人自有表白,

自然也給了我們不同的感受和學習.